我的养生哲学
俞寿颐
哲学是研究世界观和方法论的一门科学，又是一门科学中的科学。目前不少人，尤其在老年人群中，以为个人的文化程度不高，对哲学难于理解和掌握。其实，在我的日常生活中，到处都存在着哲学中的道理。例如人都要吃饭和穿衣，就是要处理好饥与饿，寒与暖之间的矛盾，这样才能健康地生存下去。同样，在养生中，如果我们不自觉地去学习和掌握一些哲理知识，就很难处理好各方面的关系和问题。在现实生活中，不断地提高个人的科学养生水平。
根据我多年来在养生中的体会和实践，运用养生中的哲学思想和方法，主要着重处理好以下若干方面的关系。其中包括，生命与寿命之间的关系，综合调养和重点调养的关系，未病与已病的关系，静养与动养的关系，衰老与抗衰老之间的关系，以及生与死之间的关系。
一、生命与寿命之间的关系
生命与寿命之间，实际上是两个不同的概念，寿命只是生命过程中的一个年龄阶段，应当看到，在一定条件下，生命是可以无限延续的，比如按照物质决定精神，在物质基础允许的条件下，精神生命是可能永久存在的。因此，在处理生命与寿命之间的关系时，人们可以用无限的生命力去弥补有限的寿命，以实现延年益寿的效果，同时也可以使人们树立一种理念，即不断创造有利的条件，如科技，医疗 ，以及改善生存的环境等，实现健康长寿的目的。
二、综养与个养之间的关系
综养与个养之间的关系，实质上是要求在养生中处理好生命中的整合和局部个体之间的关系。由于个人的生命主要包括生理系统、心理系统和气理系统，即类似巩固传统养生中的精、气、神。三者在整合上应当做到相互作用，相互促进，才能产生生命最大、最佳的能量，使生命不断延续。但综养并非高举的混合或凑合而要树立综观的养生理念，实行整合之后，再与局部或重点的调养相结合。比如对心肌梗的患者，除重点调治心脏器官外，还必须其它脏器，如脾、肾、肝、肺等进行整合，才能更好地恢复健康，在养生其他方面也应根据这一理念进行综合调理。应当强调一类，即在调养过程中无论综养还是个别重点调养都应当适度，才能达到科学养生的预期效果。
三、未病与已病之间的关系
《黄帝内经》中“上工治未病”的观念，说明不论医生治病或在养生中都应当做到防重于治。由于在处理未病与已病之间应当遵循“未病先防，已病防复”的原则。在我个人的养生实践中，我往往把疏通经络作为达到“未病先防和已病防复”的重要手段，正如《灵枢.经脉》中的指明的那样，“经脉者。所以能决生死、处百病、调虚实，不可不通也”。这也概括经络系统在生理、病理中的重要作用和功能。
一名好医生，除了已病治理外，还应当会治未病，才能正确处理好未病与已病之间的关系。由于养生偏重于治未病，做到未病先防，因此，处理未病与已病之间的关系，更应当强调养成科学的生活方式，即通过饮食、起居、锻炼和情志柔和做到合理饮食、适当锻炼，慎起居、慎房事、适环境、养精神等各种活动，以达到健康益寿的目的。
四、处理好动养和静养之间的关系
“生命在于运动，也在于静养”。我国传统养生中主张养生应做到“动于形而静于心”。根据个人的实践，体会到处理静养与动养之间的关系，应当保持动静之间的积极平衡。根据个人不同的年龄体质、条件、环境，在动与静结合。首先应当遵循“动比不动好，有规律的动较好，符合个人有规律的动更好”的原则。在动与静结合的形式上应当做动静交融、动静交义和动静交替三结合。即这将自己所爱好的某种锻炼活动形式为太极拳，步行，运动等活动后要适当的休息片刻，夜间或午间睡眠要保持充足的和良好等。三种形式，需要相互结合，才能达到动静结合的最佳效果。由于老年人体能上的原因，尤其年迈的老人一般多强调以静养为主，但由于缺乏运动，适当运动反而造成体能下降，因此，在动养与静养之间仍然须强调保持适度的重要性。
五、衰老与抗衰老之间的关系
“生老病死”是人一生中生命演变过程中发展的永恒规律，人的衰老应当表现为生命过程中的一种征候而非疾病。应当正确的认识衰老的必然性和抗衰老的可能性，尤为重要。
处理两者的关系，应当看到在人体新陈代谢气化的过程，由于产生一生危害人体的自由港必须通过抗氧化的方法来消除或减轻其危害性。比如通过各种抗氧化剂Vc、Ve、类黄酮类的萝卜素，微量元素硒以及副酶Q10，花青素，虾青素等。
保持积极乐观的心理状况，是抗衰老的重要因素和手段。而消极心理因素则会加速衰老。由于年纪无论不论大小，人体都会分泌一种应为白细胞介素—10的生长激素，能促进代谢，保持年轻。然而，没事就抱怨，经常担心自己会生病变老或嫉妒别人比自己年轻，这几种暗示的心理因素，会抑制这种激素的分泌，而加速分泌老化的激素，使人老得更快。因此，保持良好的积极的心态的精神面貌，不仅对疾病康复有利，而且对保持养生更为有利。根据我自身的养生实践，在保持积极乐观和平的心态上，例如少交朋友，多做一些有利于身心的公益活动和自己感兴趣的事情，可写诗，写养生方面的文章，助人为乐，多做好事等，使自己的身心更加健康和年轻化。
六、处理好生与死之间的关系
以养生哲学的观念看，除上述关系外，还应当处理好“生与死”这一概念关系问题。
首先要求认识死的普遍性和生的可能性。从我国古代养生理念中，老子的道德经的三十三章就有“死而不亡长寿”的说法。现代科学研究中，我国2014年就已经有重大的发现，即在人生理系统中存在一种逆反的生命机制，即由结缔组织逆转为干细胞的机制。另外国外还科学发现在人体中只有造干细胞和生殖细胞，可以永久分裂再生。由于，在科学养生中如何死而复生，应当完全有可能实现的。
处理好生与死之间的辩证关系，树立个人由死而复生的信念，十分重要。我在养生的实践中还着重以下三方面入手：
① 不断地用创新思维为主要的思维方式与逻辑思维形式相结合，处理和认识养生中各种现象和问题，以保持大脑中左右半球的相对平衡。应当看到，利用在右半脑为主的形象创新思维能力其有无限生命力。而且人皆有之，由死而复生的潜能极大。因为一直沉睡在大脑中的潜意识，将其自觉地转化为现实中的正能量和生命力是完全有可能，也是必要的。而不应当急，有些人认为过去的记忆和事物尤其是一些不愉快和伤痛的往事，忘记得越多越好。
② 自觉地养成多重性格
在养生中除了保持固有的宽容、豁达、开朗，等性格为主外，如果还能培养保持着孩童的纯真，年轻人的朝气和上进心等性格，这将有可能使人变得更加年轻和充满青春活力。
③ 享受快乐和追求美好未来
如何才能享受到快乐的生活，不同年龄不同人群的想法是不完全一样的，有些人以物质享受为主，有些人以精神上的享受为主。我以为，在养生中树立共同的科学价值观，正如国家所提出的核心价值观那样，不仅可以在现实中享受快乐的人生，还能为国为民乃至全人类实现共同的理想，去追求美好的未来，这样才能得到个人最大的乐趣，而且还能实现自己健康长寿的最终理想。
