□     许协清

    “观音”是我国民间流传最广的佛法人物之一，其多种形象遍布全国各地的寺庙，乃至无数私家佛堂和民居之中。我小时候，就听祖母和父母亲等长辈们讲述过观音菩萨聪慧善良、大慈大悲、救苦救难的神奇传说。我记得，我家清贫，虽无供奉堂、祠，但在居屋却有一隅，敬奉这观音菩萨坐像，或刘备、关羽、张飞坐像神龛，烛台、香炉一应齐备。每逢农历初一、十五、过年过节或是观音生辰日、出家日、成道日（包括祖母、母亲心中永记的其他佛祖和菩萨），她们总要十分崇敬而虔诚地焚香、磕头奉拜的。那时候，祖母和母亲因相信佛祖能赐福、消灾、避祸、救难，还坚持吃“花斋”（斋戒即不杀生，不吃肉等。吃斋又有“常斋”和“花斋”之分：据说常斋是终身不吃荤腥，一辈子吃素食；花斋则是某个特定的日子，如初一、十五或菩萨的生日等不沾荤，只吃素），以示对他们的敬仰和纪念，以求赐福、平安。如此情景直到解放后，反迷信、破四旧而逐渐被禁止、淡忘，甚至消除。文革后，尤其近二三十年来，亿万百姓享有合法的宗教信仰自由的权利，中华民族几千年的传统文化和民间习俗受到尊重和弘扬。而今焚香、敬佛、许愿、祈福等民间习俗，已随处可见。在广州莲花山更显旺盛。无数游人按当地习俗，顺时针方向，围绕高大的菩萨像缓行三周。有的边绕边念“南无观世音菩萨”“阿弥陀佛”；有的点燃莲花清香，边转边点头朝拜；也有的站立一旁，合掌、闭目、心念、许愿的，或是朝向四方鞠躬行礼的。人们的礼姿虽有不同，但看得出心境是十分真切而虔诚的。

    也许，每一位游人都会有各自的祈求：为生意兴隆，财源通达的；为事业风顺，求官晋爵的；为亲人祛病、身心康复的；为男婚女嫁、姻缘美满的；为多寿多富，求子求孙的……甚或还会有贪腐官宦、逃债赌徒之类的违法犯罪者混迹其中，以求菩萨庇佑的也未可知呢！菩萨永远亲和，一视同仁，迎无拒，笑相送。善意祈福者，自求安泰，心灵慰藉，当为一乐。而那些行恶逆向者，原本就与菩萨真、善、美的高尚品德相触相悖，再“虔诚”也是虚伪的。说来也怪，人世间有无数行善积德者，终因祈福（当然含有其他因素）如愿而获，再来佛前敬香还愿，以表诚信和恩谢。而那些心怀鬼胎、图谋不轨者，却从未听说有一例修成“正果”的。有的甚至外逃，或藏匿一二十年的也难逃厄运和惩罚，这在现实中已不鲜见。大概这就是我们老百姓常说的“善有善报，恶有恶报”，躲得了一时，躲不过一世的因果报应吧！

    祈福，自古有云。本意是祈求神明降幅人间，有利于自己（家人、亲朋或故友）的一切。“福”在民间也有多样说道，无论是传说，习俗或是书文，大概都含有这样的意思：一是福寿长绵，期望长寿；二是钱财富有，身受尊重；三是身体康健，心顺安宁；四是德厚仁慈，乐善好施；五是无灾病痛，安详离世。五事如愿，即为人生圆满“五福临门”了。让菩萨降幅于我、你、他，成全幸福美满的一生（一家）吧。我在游人中随行就步，心中也在默默表达着望平安、求康泰的心愿。如今，外出旅行，走圣地、游名胜，览古迹、进庙宇、观宝殿，而对“释迦牟尼”“弥勒笑佛”“玉皇大帝”以及“四大金刚”“十八罗汉”等各路佛祖、菩萨和神仙，上香跪拜，合掌祈祷，既很普通，又很简单，却呈现了多样的乡土风俗和多彩的民族风情。古老文化，久盛不衰，菩萨神威，千年永存，让人信服啊！

    其实，现在有不少地方，每逢传统节日（春节、清明、端午、中秋等），时令节气，不同民族，不同地域，对各自称谓的神庙、宗祠、先祖以及山神、水神、土地庙等民间传承的人物或纪事，常以一个特定的日子（或老辈人传袭的日子）。作为今人纪念和祈福的吉日，人们相聚一堂祈祷、公祭、朝拜。仪式虽有差异，规模各有不同，人数也有多少，但其心愿似乎是相通的：不忘宗祖，怀念先辈，敬奉神明，传承慈善。说好话，行好事，做好人，求好报，盼好果，都是纯真、善良而美好的。

     就要步行下山了，回眺高大的“望海观音”，眼前似乎隐现出影视剧中的一些画图：慈悲观音四方游，宝瓶甘露应民流；柳枝青绿从无秋，叶片入海作渡舟；众生拜佛脱苦难，一腔虔诚化忧愁；降妖伏魔挥玉指，唐僧师徒亦磕头。当然，神话就是神话，何况还有些迷信色彩呢。可话又说回来，望国泰，求民安，于公于私，利人利己，权属厚德之举。为此而祈福，对个人而言，既是一种休闲式的文化享受，也是一次祈祷式的心灵净化。真可谓，游乐之中，自求心安也！

 

 

 

 

 

                                                                                   2016年3月14日于广州