【互联网与新媒体环境下的青少年思想道德建设征文】
略议互联网新媒体传播、人思想观念形成与青少年思想道德建设
陶文庆
一、互联网与新媒体的传播特点、作用
曾经看到央视“中国诗词大会”栏目的一次播出，听到节目嘉宾王立群教授在评论古诗词时说：唐朝时只有手抄本，宋朝已有雕版印刷，这使得宋朝文人的学识水平整体是高于唐朝的，苏轼的学识也高于李白。细酌此言，深感确实如此。不同的传播工具对人的认识的作用，是相当大的。以“手抄本”作为文字知识载体，其产出量与“雕版印刷”不可同日而语，这必然影响人们对各类知识的认知数量与广度、深度，因此会使“宋朝文人的学识水平整体高于唐朝”。而今天，现代科技条件下的互联网与新媒体，对人们的知识、认识形成的作用，更会是巨大的。
现代科技条件下的互联网与新媒体（含几乎可以人手一台智能手机，随时可写可摄录音像，并可立即发送的“自媒体”），对人们获取、交流信息，提供了以往时代难于想象的“简易、快速、广泛、直达”的便利。使人类传播、接受知识、信息的数量、深度、广度，产生了重大的飞跃。这无疑已经和必将对提升人类的学识、认知水平乃至文明水准，产生巨大的作用。
要充分认识现代互联网与新媒体的作用、特点，还可以将其与传统教育、宣传和传播手段、途径、载体进行一些比较分析。
与现代互联网与新媒体环境比较，可以说，传统的教育、宣传和传播手段、途径、载体，是相对繁难的。传统教育宣传方式和传播手段、载体（媒体）可说是比较专门的。教育有专门、专项的学校、培训班等等；传统媒体的报纸、广播、电视等，也是专项、专一、专人开展的。这些“专”化的传播，方便了设定其内容，乃至可以“灌输”，效果相对可控。
但在互联网与新媒体时代，由于互联网与新媒体的“简易、快速、广泛、直达”，使传统的教育传播“专”的优长态势已大为改变。互联网与新媒体以及自媒体，使每个人都能相当简易、快速、广泛的发表意见、接受和赞同意见、影响舆论。这些信息传播、接受的方式、特点，使现代人的信息传播与接收环境，发生了极大的变化。这使得人们接收的信息，有预定的，也有突发的；有更多的真知，也不无误识；还会有负面的乃至为非正当利益而别有用心的预谋策划的内容。而且，这些信息传播、接受的可控程度大大降低。这些信息传播、接受的方式、特点与社会管理、经济生活的一些未必处处令人满意的现状相结合，与青少年社会经历不足、欠成熟且求新、追星，使其更易于受互联网与新媒体传播环境左右等其他因素相结合，可以使网络舆论带有更多的情绪化与不成熟的成分，如果再有外部内部别有用心者的刻意渲染、误导，则相关情绪即能快速发酵，乃至能快速形成“雪崩”局面。
正因此，人们可以在世界范围内发现，网络时代的信息传播、接受状况与台湾天然独、柯p现象、美国特朗普现象（详可见附注）等也有关。曾见台湾的前民进党主席许信良说，“特朗普可能成为美国总统，他当然会是很糟糕的总统。但因为现在是网路时代，在网路时代，知识菁英就没有控制权了，没有影响力了。每个人都可以直接接收讯息、直接表达感受、直接反应想法。在网路时代，人民的直接感受，最为重要。在这样的情形下，才会有美国特朗普现象、台湾柯P现象。美国与台湾，内部都面临许多问题。在网路时代，选出特朗普这样的领袖，是非常有可能的事。”
这里，许先生点出了很多的人们也已经意识到的、近些年世界上出现的若干“现象”的原因之一。其实，这些现象还可以包括台湾的“太阳花”运动、香港的“占中”等等。
也就是说，网络时代的信息传播接受途径、方式及其形成的信息传播接受的简易、快速、广泛、直达的特点，使得台湾天然独、“太阳花”运动、柯p现象、美国乃至西方类似的“特朗普现象”以及香港的“占中”等等，更可能易于形成、发展，乃至形成一定气候。
可见，现代科技条件下的互联网与新媒体，在发挥其巨大正面作用的同时，也有相当的不可忽视的负面影响。
二、人的思想意识的形成途径、特点
纵观历史和现实，从“物质决定精神”的唯物主义立场来考察，人（当然包括青少年）的思想观念的形成方式、途径及其特点，就其主要方面而言，或可做如下三点表述：
1、人的思想意识的形成，可以通过教育、媒体传播（今天已含互联网传播），即书面和口头的言传乃至身教。这个过程从形成时间来看，相对短期。而且，听人“言传”和“纸上得来终觉浅”，“以身示教”效果要更好些。这些教育传播，如果与亲身经历、“实践出真知”相比，还是相对容易些。正因得来较易，要改变也相对不是很难。
2、人的思想意识的形成，也通过个人在自身的长期社会实践中逐步体验、认识。也就是，“要知道梨子的滋味，最好亲口尝一尝”，实践出真知。只是，人对社会的认知，比“尝梨子”复杂得多，这种认知途径形成、改变人思想观念的过程相对较长。不过，这样形成的人的认识，会更加正确、准确、稳定，相对的也不易改变。
以上两点，可能无须再细论证。而以下一种人的思想意识的形成途径、特点，这里则想较详尽的作些说明：
3、人的思想意识的形成，还有人的自然生物生存属性，或曰人的生物性的客观物质存在，对人的影响。这种人的思想观念的形成途径，带有“天生”、自然的生发性。就特点而言，这种影响是潜移默化的，有时还可能是“不由自主”、“天然”自发的。
纵观发展到今天的人类社会，人们已经能看到，在公有制为主体的社会主义社会出现之前，以往人类社会的所有制模式，除了发展水平极低的“原始社会”之外，奴隶社会、封建社会、资本主义社会都是私有制。从“物质决定精神”的意义上看，私有制的社会物质存在，在意识、思想、精神上反映为“为己”，表现在人的行为上“谋私利”，是“顺理成章”、合乎逻辑、“自然”的。
而公有制为主体的社会主义社会的出现，本来在理论上、“物质决定精神”的逻辑上推导，应该是：公有的社会物质存在，在意识、思想、精神上，本应反映为“为公”，是集体主义，是人的更高、较高程度的社会性。
但是，以往公有制为主体的社会主义社会的现实，还是出现了与此理论逻辑不一致的情况。——公有制为主体的社会主义社会的现实，仍然频现“虑己”、“为己”的惰性、松懈、腐败现象。特别是在公有制历经时日之后，这种“虑己”、“为己”，甚至并未比以往的私有制体制下的情状有较大的好转、减少。而且，即便在社会主义的执政党应用行政权力，曾经进行了相当规模、强度的集体主义的思想教育运动（曾被西方称为所谓“洗脑”运动）之后，仍难长期的、可持续的、全面的减少人的“虑己”、“为己”、惰性、松懈、腐败现象。这种现实情状是发人深思的。
应该说，社会主义公有制的提出，是人类在充分认识“私有制的罪恶”之后，在人类文明制度历史上的一个创举。其对社会文明进步的理论逻辑，本来是颇具道德、智慧、理想因而是颇有感召力的。这其中的理论逻辑是：公有制为主体的社会主义社会，公有的社会客观物质存在，对公有制社会中的人，在意识、思想、精神上的反映、影响，应该是唯物主义的“存在决定意识”，是“为公”的。这在理论上符合辩证唯物主义所正确指出的“物质决定精神”基本哲学原理。
但是，社会主义公有制实践的以往现实，让人们看到了，事情并没有这么简单。
在人类社会经历私有制和公有制的社会实践之后，人们面对这些实践不能不看到，从人类社会公、私变革社会实践中新产生的一个重要问题：以往人类社会经历的社会制度、体制的实践证明，无论私有、公有体制，看来都不能有效遏制人的“虑己”、“为己”、腐败，这是为什么？
应该说，这是因为：人的思想意识，还有一个同样是“物质决定精神”的来源、途径，其应该受到进一步的瞩目：人还有自发的属性。这也是辩证唯物主义所正确指出的“物质决定精神”的基本哲学原理可以解释的现象——人有自发的虑己性。人除了有“离不开社会而生存”的特点之外，还有一个“客观物质存在”，即：人还是、乃至“首先是”个体独立生存的。人的个体本身的这一客观物质存在，这一“个体性的客观物质存在”，会影响乃至决定人的“精神”、思想，影响、决定人的所思、所想、所欲，并使得人无论在私有还是公有体制下，仍然会“自发的虑己”，使得“人不为己”，在公、私体制下都难做到。
其实，人会自发的“虑己”，从这是“人的生物存在属性”本身的自发本能来看，或可以说，也无所谓对与错、好与坏，而更多的应该是如何“因势利导”的问题。
同时，还应看到，在人类组成社会群体的实际生活中，人的自发虑己属性的作用机制，也有正面作用。例如，正因为人有个体的物质存在、有个体的利益，社会群体的管理模式就不能不因势利导，应该和必然要充分顾及而不能漠视个体的利益。也正因为“人人会虑己”，才会有即便是利己之人，其对别人只顾自己、不顾他人而损害他自己利益的行为，也会本能的反对。这样，人的“社会化”才会成为人类组成群体、生存繁衍生活的必然要求，人类的文明进步，才有“天然”的、“本能性”的动力。
或许人们还应该看到，作为个体的人还有“自由”的“天性”或曰“天然”性，这是西方鼓吹的“民主自由”虽然其现实并非落实的完美无瑕，却还能对一些人特别是对年轻世代颇有感召力的重要原因之一。
正如有人说过的那样：没有人喜欢谎言，人们喜欢真实。没有人喜欢欺诈，人们喜欢诚信。同样，其实人也总是“天生”的喜欢“自由自在”，没有人喜欢被约束；人们还“天生”的总是喜欢自己能做主，人总是不太喜欢受别人或社会调、控。西方民主，在形式上、表面上给每个人“看来像做主、人人能投票”的权力，这对即便是一般人，也是有吸引力的。西方指东方的中国乃至新加坡的社会管理体制是“威权”，似乎是站在“道德高地”的，其听起来甚至可能“得人心”一些，一些年轻人可能更觉得“有理”。因此，在未必有更多社会经历和理智认识的、“天然”成长的新一代人群中，西方的一些所谓“民主自由”，是可能会让一些人“心向往之”的。这可能会是西方所渲染的“民主”至今尚存的“优势”。
我们的确应该重视和关注人的“自发性”及其对社会管理的作用和影响，并对此作出科学正确的应对。
三、互联网新媒体传播、人思想观念形成途径、特点与青少年思想道德建设
综上可见，我们是应该研究分析互联网与新媒体的传播特点，及其对人、对青少年认知的作用，同时结合人的思想意识的形成途径、特点，来不断动态改进互联网与新媒体环境下的青少年思想道德建设工作。
首先，应该看到，互联网与新媒体传播的“简易、快速、广泛、直达”，使得现今的人们特别是善于应用其的青少年，被置于了信息的汪洋大海——“信息的海洋”之中。
海洋，“信息的海洋”，都不是一个贬义词。其广大、浩瀚无边，可以取之不尽用之不竭，都是给人带来喜悦之情的。但是，君可见：地球上物质的海洋，也有危险：“无边无沿，难于尽知、驾驭”；“其水虽然最多，但其成分复杂乃至未做筛滤不能食用”；“如若进入大海深处，若身处海洋风暴的中心，进入海浪的漩涡之中，没有‘诺亚方舟’那样的安全之舟承载，可能遭遇灭顶之灾”。
对比地球上“物质的海洋”，人们其实可以发现，今天我们面临的“信息的海洋”，同样也有类似的危险。
因此，须要充分认识互联网与新媒体在传播影响人特别是青少年思想观念形成上的优长和不足，要取长补短；也要充分利用互联网与新媒体来教育引导青少年，开展青少年思想道德建设。
因此，也需要向人类的先人们认识地球上“物质的海洋”的“利与害”那样，让人们特别是青睐和善于应用互联网与新媒体的青少年们，认识“信息海洋”的“利与害”，并且有对“信息海洋”“趋利避害”的意识和办法，从而对“信息海洋”资源的使用，有不可缺少的“免疫”意识和筛选意识、方法和工具。同时，也要理解社会对“信息海洋”“趋利避害”的管理。
再者，如果说人特别是青少年的思想观念的形成方式、途径和特点，是如上文所提的三途径，那么，青少年思想道德建设就须结合这些来进行。
例如：应该加强言传和身教；需要加强通过实践乃至亲身实践来促进青少年良好思想道德观念的形成；也要让教育者和被教育者都认识人的自然属性对人的思想观念形成的正负面影响，自觉的屏蔽、剔除其中的不良影响，并认识宣传教育作用的有限性、长期必要性，等等。
应该结合互联网新媒体传播、人思想观念形成途径与相关特点，对思想教育宣传工作的理念、内容、方式、方法，做创新性的不断与时俱进，以使其确实有效，确有说服力。
例如，有人指：“自由、民主、人权这三个观念，是到目前为止人类历史上最能打动人心、争取民心、最具有宗教感召力的三个政治哲学观念”。此言值得深思。面对“民主”这个会让人“心向往之”的理念，也需要有创新性的、理论与实践结合的认识，需要更好的理清这一命题的理论与实践的思路。
西方民主将人民主权、人民做主，简单化为票决多数即是“民主”，其缺漏之处需要揭破，而使之不能蛊惑人心。
西方现行民主制度用一人一票普选和政党轮替作为民主唯一标志，在当今现实之下，正在突出显现其的“缺漏”之处。西方简单票决多数、政党轮替的“民主”模式，正在导致：
——今日美国、西方出现“船破”现象即特朗普现象：在社会财富拥有差距拉大之中处于多数而相对贫瘠的民众，在用手中的选票表达自己的失望与不满，使得“特朗普们”在西方受追捧；
——既然是“票决”轮流执政，那为了执政，就有不惜为争夺选民眼球搞“为了反对而反对”，使得西方社会政坛党争日益加剧，导致政府效率低下乃至空转；
——既然选票多即可上台执政，就实际上确实出现了为争得选民而迁就民意，导致福利主义并招致国家几乎破产、败落的现象；等等。
西方现行民主模式，已经成了其出现以上现象的制度性原因！在这些不争的事实面前，对西式民主还在不切实际的推崇的人们，应该醒悟。
其实，真理、正确、科学，不是只靠简单多数，“自然”就可得到。真理“有时”甚至“往往”掌握在少数人手中，这在自然科学领域里，其实是不争的事实。
在社会科学领域里，虽然由于人的利益的干扰，情况大为复杂，但未必不是：真理“有时”甚至“往往”掌握在少数人手中，——虽然、也当然，并非说众意、民意可以轻忽，民意是不可忤逆的；民意仍应为社会所高度重视并切实分析其生发的原因，并确实取其长、补其短。人们还应如实的看到：一个正确、科学、代表人民长远根本利益的决定、决策，还是应该在认真研究认识此决定、决策对象的客观规律，认识此“决”后的可能、必然结果之后产生，并应对结果做动态的调控，以达其目标才是。没有这一点，只以简单的票决多数为“是”，还是完全可能受到客观规律惩罚的，是完全可能出现尴尬、出错乃至荒谬的。
应该让人们特别是青年们客观的体察到，“民主”的正确、科学、有效的模式，看来并非简单的多数票决就已经最佳。没有充分的研究、讨论，没有参与者充分的知情，且不受任何误导、诱惑（特别是个人或他人的利益诱惑），没有适当的真正文明选举的氛围，只看选票，只“凭多即决”，结果错、谬，难于避免。处于当今时代的无论西方东方的人们，都应该思考：在现代科技、社会经济发展、网络时代的当前现实之下，在教育宣传、社会经济发展、社会管理制度（含民主模式）上，该怎样与时俱进，动态的改革、调整。
就青少年的思想道德建设而言，也应该看到，道德的核心是“推己及人”、“己所不欲勿施于人”。而人的“推己及人的社会品行”是“新生归零”的，加之人的虑己的自发性，这会使社会经历较少的年轻人的道德取向会是自发的与“推己及人”“反向”，这加大了青少年道德建设的复杂程度和难度。
因此，在现代条件下的今天，也须遵循人的思想观念的形成规律，要正确适当的言传身教，乃至也要以“复杂”应对“复杂”，要创新思辨，要理顺、讲通、说清相关的道理，也要强化实践出真知，来引导、指导青少年思想道德建设。
作者姓名：陶文庆（笔名：文磬）
